Ícono Representativo del Budismo

objbud

žEl Buda Azul. Akshobhya está sentado en un trono de loto azul, apoyado sobre cuatro elefantes. Su cuerpo brilla con una luz azul intensa del color del cielo tropical nocturno. Su cabello es oscuro y se sienta en la postura de loto completo. Sonríe e irradia luz. Tiene la mano izquierda relajada sobre el regazo. En su palma hay un vajra dorado en posición vertical. Su mano derecha va hacia la tierra. Las puntas de sus dedos tocan el tapete de luna blanca sobre el cual está sentado. Este gesto nos habla de la llegada al hogar. Está tocando el suelo sobre el cual se asienta la existencia. Es la respuesta a todas las preguntas. Su figura transmite una confianza inalterable. Tiene tan fuertes raíces que nada podría agitar su tranquilidad. Al entender el significado de su mudra, los habitantes de su reino alcanzan la sabiduría y entran a una etapa del sendero hacia la iluminación del cual ya no retrocederán. En su corazón hay una sílaba formada por una luz azul claro, hung, símbolo de la integración de lo individual y lo universal. Este sonido llega a todos los rincones de su reino: om… vajra… Akshobhya… hung. Todo es un reflejo perfecto en el espejo de tu mente.

México, C. b. (14 de Marzo de 2013). budismo.com. Recuperado el 15 de Marzo de 2013, de budismo.com: http://www.budismo.com/articulos/akshobya.php

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Ícono Representativo del Hinduísmo

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žNandi
žEste es el Toro Santo – el vehículo y la bandera de Lord Shiva. Así que este es el emblema de Shaivites. En la pared de los templos Shaivite, en las banderas, en los encabezados de los mensajes y muchos otros artículos, este emblema se pudo encontrar. El ancience de este emblema será muy evidente en el hecho de que este emblema se ha encontrado en las excavaciones de Harappa mahanjadaro (los llamados sitios de la civilización del valle del Indo). De acuerdo con las escrituras Shaivite toro representa el dharma (la justicia).

Símbolos del Hinduísmo. (2000). Recuperado el 12 de Marzo de 2013, de Símbolos del Hinduísmo: http://www.shaivam.org/hipsymb1_s.htm

Ícono Representativo del Islam

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ž La Sharia [1], Ley Sagrada del Islam, es un cuerpo de derecho [2]y un código de conducta. Abarca la totalidad de los preceptos de Alá referidos a las acciones de los hombres. Establece deberes religiosos, políticos, privados y públicos, pero regula solamente la relación externa entre los creyentes, sin considerar la piedad, sentimiento de responsabilidad ni necesidades religiosas.

ž La Sharia determina el modo de vida islámico, mediante tres procedimientos:

ž 1.-Como una cuestión de conciencia personal.

ž 2.-De aplicación en los tribunales y órganos de justicia.

ž 3.-En algunos paises,como base para la integración del Estado.

 

Grillo, T. A. (2010). Sharia (la ley Islámica). Recuperado el 12 de Marzo de 2013, de Sharia (la ley Islámica): http://www.monografias.com/trabajos68/sharia-ley-islamica/sharia-ley-islamica.shtml

Ícono Representativo del Cristianismo

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žRosario
žEl Rosario, una de las devociones marianas más extendidas en el pueblo cristiano y que arranca del celo apostólico de Santo Domingo, es para el Diccionario de la Real Academia Española: «Rezo de la Iglesia, en que se conmemoran los veinte misterios principales de la vida de Jesucristo y de la Virgen, recitando después de cada uno un padrenuestro, diez avemarías y un gloriapatri.
žEn cuanto a la forma de rezar el Rosario, digamos que lo más habitual es contemplar cada día cinco misterios: los lunes y sábados, los Misterios Gozosos, los jueves, los Luiminosos, los martes y viernes, los Dolorosos, y los miércoles y domingos, los Gloriosos, a no ser que la celebración de las fiestas o tiempos litúrgicos aconseje otra opción. Suele formar parte del Rosario la letanía, “deprecación a la Virgen con sus elogios y atributos colocados por orden”, de la que hay varias fórmulas. Ofrecemos también algunos otros elementos de uso particular, que pueden libremente omitirse.

Franciscano, D. (16 de Octubre de 2002). EL ROSARIO, CON LOS MISTERIOS COMENTADOS E ILUSTRADOS. Recuperado el 12 de Marzo de 2013, de EL ROSARIO, CON LOS MISTERIOS COMENTADOS E ILUSTRADOS: http://www.franciscanos.org/oracion/rosario.html

Ícono Representativo del Judaísmo

objjud

žEl TALIT o Manto de Oración que usa el judío para ciertas ocasiones y que usaba nuestro Señor Yeshua, el Mesías.  Es usado, dentro de las congregaciones o sinagogas donde creen que Yeshua es el Mesías, únicamente por los varones.  Lo usan en ceremonias especiales o para confesar bendiciones específicas y para eventos específicos.  Su color es blanco y lleva franjas azules o negras; está confeccionado de lana de cordero, porque representa a Aquel que es la Torah hecha carne, el Cordero que quita el pecado del mundo, nuestro Salvador y Señor, Yeshua el Mesías.  En sus bordes aparecen flecos o cordones colgantes, los cuales reciben el nombre de Tzitzit. Estos están colocados en los cuatro extremos del Manto, representando los cuatro puntos cardinales: norte, sur, este y oeste, para indicar el señorío de Adonai en todo el universo y para indicar que la Torah es para todo el universo, para toda la humanidad.  El mandamiento es colgar los Tzitzit en los cuatro extremos del Talit; cada tzitzit tiene cinco nudos que representan los cinco libros de la Torah, si no los tiene, entonces no es Kosher (auténtico).  Debe tener ocho hilos hacia abajo y uno más largo que el resto, siendo este último de color azul.  En el libro de Números, capítulo 15 y versos 37-40, nos explica el significado de estos nudos: “… y os servirá de franja para que cuando lo veáis os acordéis de todos los mandamientos de Adonai, para ponerlos por obra, y no miréis en pos de vuestro corazón y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituyáis, para que os acordéis y hagáis todos mis mandamientos y seáis santos a vuestro Dios.”
žHay dos tipos de Talit o mantos de oración:
ža)     Talit Katán: es el más pequeño, que se usa dentro del saco o traje del varón y que normalmente no se mira, excepto cuando se sacan los Tzitzit.
žb)     Talit Gadol: es el que usa el varón sobre sus hombros, por encima del saco o traje.

HADEREJ, A. N. (2010). EL TALIT. . . O Manto de Oración. Recuperado el 12 de Marzo de 2013, de EL TALIT. . . O Manto de Oración: http://www.mahanaimguatemala.org/Estudios2/el%20talit.htm

Lugar del Budismo

lugabud

žMONTE KAILASH
žSituado en el Tibet occidental, el monte Kailash es la montaña más sagrada y mística del mundo para cuatro religiones, llamada “Trono de los Dioses”.
žEl Monte Kailash, es una montaña que tiene una gran importancia simbólica dentro de las tradiciones espirituales de la India. Su simbolismo es, esencialmente el de centro del universo y morada de la divinidad.
Según la tradición Hindú Shiva mora en Kailash (en la corona de la cabeza). Cuando estuvo envuelto en una disputa entre Indra y Kartikeya, para probar sus poderes acordaron correr alrededor de esta montaña. Kartikeya venció pero se puso furioso cuando Kailash dictó veredicto en favor de Indra y arrojando su lanza contra la montaña partió a esta, creando el paso de Krauncha.

Alfaro, A. (03 de Enero de 2012). Monte Kailash. Recuperado el 12 de Marzo de 2013, de Monte Kailash: http://www.montekailash.com/

Lugar del Hinduísmo

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žPara los hindúes , visitar las ciudades sagradas es un acto de maxima religiosidad.
žBenares:
žEs la mas sagrada de todas las ciudades. También conocida como Varanasi y Kashi , es la ciudad de Shiva, hay aproximadamente 200 templos y alrededor de 500.000 estatuas . La mayoría de ellas dedicadas al dios Shiva y a su familia. Banaras está situada a orillas del Ganges  y sus cremaciones son las mas conocidas de India.

Twain, M. (10 de Marzo de 2013). Benarés. Recuperado el 12 de Marzo de 2013, de Benarés: http://es.wikipedia.org/wiki/Benarés

Lugar del Islam

IslamlugaLugar de culto para los seguidores de la fe islámica. Los musulmanes generalmente se refieren a las mezquitas por su nombre arábigo, masŷid (árabe: مسجد — pronunciado: /ˈmas.ʤid/), en singular masāŷid (مساجد /maˈsa:.ʤid) . La palabra “mezquita” se usa en español para referirse a todo tipo de edificios dedicados al culto islámico, pero en árabe existe una diferencia entre las mezquitas privadas, más pequeñas, y las mayores, de uso colectivo (masŷid ŷāmiʿ; árabe: مسجد جامع ; mezquita aljama, en español), que albergan a una comunidad mayor y disponen de más servicios sociales. Estas construcciones tienen sus orígenes en la Península Arábiga, pero en la actualidad se pueden encontrar en los cinco continentes.

Hillenbrand, R. (14 de Marzo de 2013). Mezquita. Recuperado el 15 de Marzo de 2013, de Mezquita: http://es.wikipedia.org/wiki/Mezquita

Lugar del Cristianismo

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žLa Basílica de la Dormición de la Virgen

Se puede llegar a estos lugares caminando desde Notre Dame en 15 minutos. Se atraviesa la calle y se entra por la “New Gate” a la ciudad antigua. Luego se cruza el barrio cristiano hasta la puerta de Jaffa y se continúa por el barrio Armeno, saliendo de la ciudad en la Puerta de Sión. Apenas a unos pasos de la muralla se pueden visitar estos dos sitios, juntamente con lo que se llama “El Nuevo Cenáculo”, que es un convento franciscano, donde los católicos podemos celebrar la Eucaristía, dado que en el Cenáculo mismo no se puede celebrar. Ahí mismo se visita la Basílica de la Dormición de la Virgen (Padres Benedictinos). Notre Dame está en el polo noroeste de la ciudad antigua y el Monte Sión en el polo Suroeste.

Institute, P. (2013). Lugares santos cerca del centro Notre Dame. Recuperado el 12 de Marzo de 2013, de Lugares santos cerca del centro Notre Dame: http://es.catholic.net/turismoreligioso/662/2528/articulo.php?id=17267

Lugar del Judaísmo

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El Templo de Jerusalén

Salomón mandó a construir el primer templo judío entre los años 970 y 930 antes de Cristo; este Templo fue destruido en el 586 en el ataque de los babilonios que llevó al pueblo judío al exilio. En el siglo VI antes de Cristo, se recuperó Jerusalén y se mandó construir el segundo templo en el mismo lugar donde se encontraba el anterior. Ya después de Cristo, en el año 70, la sublevación de los judíos motivó el ataque de las legiones romanas, que terminó con la destrucción de la ciudad de Jerusalén y del templo, quedando en pie sólo este famoso muro, conocido como: muro de las lamentaciones.

Se dice que el nombre del muro de las lamentaciones viene por el hecho de la batalla en Jerusalén en la que el emperador romano Tito destruyo todo, incluso el Templo de Jerusalén. Era la señal de victoria total. Quedó en pie, tan solo el muro que conocemos. Este muro que quedó, para los judíos, tomó el valor de una promesa hecha por Dios, en la que siempre quedaría al menos una pequeña parte del templo, en representación y como símbolo de que su alianza con este pueblo se mantendría por siempre.

Henares, C. R. (14 de Junio de 2012). EREALCALA. Recuperado el 12 de Marzo de 2013, de EREALCALA.